Уже с начала вторжения французской армии в Россию в стране стала разгораться народная война против иноземных захватчиков. Вспых­нув по­сле втор­же­ния на­по­ле­о­нов­ских войск в Лит­ву и Бе­ло­рус­сию, партизанское движение с ка­ж­дым днем раз­ви­ва­лось, при­ни­ма­ло все бо­лее ак­тив­ные фор­мы и ста­ло гроз­ной си­лой.

По­на­ча­лу пар­ти­зан­ское дви­же­ние бы­ло сти­хий­ным, пред­став­ля­ло со­бой вы­сту­п­ле­ния мел­ких, раз­роз­нен­ных пар­ти­зан­ских от­ря­дов, за­тем оно за­хва­ти­ло це­лые рай­оны. Ста­ли соз­да­вать­ся круп­ные от­ря­ды, поя­ви­лись ты­ся­чи на­род­ных ге­ро­ев, вы­дви­ну­лись та­лант­ли­вые ор­га­ни­за­то­ры пар­ти­зан­ской борь­бы.

По­че­му же бес­прав­ное кре­сть­ян­ст­во, без­жа­ло­ст­но уг­не­тае­мое кре­по­ст­ни­ка­ми-по­ме­щи­ка­ми, под­ня­лось на борь­бу про­тив сво­его, ка­за­лось бы, “ос­во­бо­ди­те­ля”? Ни о ка­ком ос­во­бо­ж­де­нии кре­сть­ян от кре­по­ст­ной за­ви­си­мо­сти или улуч­ше­ния их бес­прав­но­го по­ло­же­ния На­по­ле­он и не ду­мал. Ес­ли вна­ча­ле и про­из­но­си­лись мно­го­обе­щаю­щие фра­зы об ос­во­бо­ж­де­нии кре­по­ст­ных и да­же по­го­ва­ри­ва­ли о не­об­хо­ди­мо­сти вы­пус­тить ка­кую-то про­кла­ма­цию, то это бы­ло лишь так­ти­че­ским хо­дом, с по­мо­щью ко­то­ро­го На­по­ле­он рас­счи­ты­вал при­пуг­нуть по­ме­щи­ков.

На­по­ле­он по­ни­мал, что ос­во­бо­ж­де­ние рус­ских кре­по­ст­ных не­из­беж­но при­ве­ло бы к ре­во­лю­ци­он­ным по­след­ст­ви­ям, че­го он бо­ял­ся боль­ше все­го. Да это и не от­ве­ча­ло его по­ли­ти­че­ским це­лям при всту­п­ле­нии в Рос­сию. По мне­нию со­рат­ни­ков На­по­ле­о­на, для не­го бы­ло “важ­но уп­ро­чить мо­нар­хизм во Фран­ции и ему труд­но бы­ло про­по­ве­до­вать ре­во­лю­цию в Рос­сию”.

Пер­вые же рас­по­ря­же­ния ад­ми­ни­ст­ра­ции, уч­ре­ж­ден­ной На­по­ле­о­ном в за­ня­тых об­лас­тях, на­прав­ля­лись про­тив кре­по­ст­ных кре­сть­ян, в за­щи­ту по­ме­щи­ков-кре­по­ст­ни­ков. Вре­мен­ное ли­тов­ское “пра­ви­тель­ст­во”, под­чинен­ное на­по­ле­о­нов­ско­му гу­бер­на­то­ру, в од­ном из пер­вых же по­ста­нов­ле­ний обя­за­ло всех кре­сть­ян и во­об­ще сель­ских жи­те­лей бес­пре­ко­слов­но по­ви­но­вать­ся по­ме­щи­кам, по-преж­не­му ис­пол­нять все ра­бо­ты и по­вин­но­сти, а тех, кто бу­дет ук­ло­нять­ся, над­ле­жа­ло стро­го на­ка­зывать, при­вле­кая для это­го, ес­ли то­го по­тре­бу­ют об­стоя­тель­ст­ва, во­ен­ную си­лу.

Ино­гда на­ча­ло пар­ти­зан­ско­го дви­же­ния в 1812 г. свя­зы­ва­ет­ся с ма­ни­фе­стом Алек­сан­д­ра I от 6 ию­ля 1812 г., как бы раз­ре­шав­шем кре­сть­я­нам взять­ся за ору­жие и ак­тив­но вклю­чать­ся в борь­бу. В дей­ст­ви­тель­но­сти де­ло об­стоя­ло ина­че. Не до­жи­да­ясь рас­по­ря­же­ний на­чаль­ст­ва, жи­те­ли при при­бли­же­нии фран­цу­зов ухо­ди­ли в ле­са и на бо­ло­та, час­то ос­тав­ляя свое жи­лье на раз­граб­ле­ние и со­жже­ние.

Кре­сть­я­не бы­ст­ро по­ня­ли, что на­ше­ст­вие фран­цуз­ских за­вое­ва­те­лей ста­вит их в еще бо­лее тя­же­лое

и уни­зи­тель­ное по­ло­же­ние, чем- то, в ко­то­ром они на­хо­ди­лись до это­го. Борь­бу с ино­стран­ны­ми по­ра­бо­ти­те­ля­ми кре­сть­я­не свя­зы­ва­ли так­же с на­де­ж­дой на ос­во­бо­ж­де­ние их от крепостной зависимости

Василий Шуйский (1606-1610гг.)
Он при вступлении на престол дал оформленное в виде крестоцеловальной записи обязательство сохранить привилегии боярства, не отнимать у них вотчин и не судить бояр без участия Боярской думы (первая в истории России попытка ограничить самодержавную власть). Но недовольные народные массы опять организовали восстание под предводительством ...

Собор примирения
В 1549 г. Был созван первый известный в истории России Земский собор. Он получил название «Собора примирения». В соборе была представлена Боярская дума, высшие церковные чины Освященного собора, а также выборные люди от городов и уездов. Собор, вероятно, дал согласие на проведение реформ. ...

Политическое положение Беларуси в первой половине XVI в.
С конца XV в. Московское княжество, окончательно освободившись от золотоордынской зависимости, начало более активно собирать под свое начало восточнославянские земли. Идеологическим обоснованием этой политики была миссия защиты православной веры. Уже Василий I Дмитриевич стал именовать себя Великим князем, государем Московским и "в ...