Одна из характерных черт истории феодального строя в странах Азии и Африки - его многоукладность, длительное существование пережитков патриархальных отношений и рабовладельческого уклада. Особенно долго пережитки патриархального общества сохранялись в Африке и среди некоторых кочевых народов Азии. Что касается рабства, то В.И. Ленин говорил об этом в 1919 г.: "У наименее развитых народов следы рабства остались еще и теперь, и учреждения рабства, например, в Африке, вы найдете и сейчас". В Китае последний императорский указ об отмене рабства был издан незадолго до революции 1911 г., что еще не означало полной ликвидации рабовладения; в Эфиопии официальная отмена рабства произошла в 1942 г., в Саудовской Аравии рабство отменено лишь в 1962 г. Старая монета www.coinsrussia.ru.

О значительном использовании труда рабов при зарождении феодальных производственных отношений свидетельствует множество исторических документов. Это вызвало в наше время споры между историками в связи с проблемой определения характера общества. Так, некоторые прогрессивные японские историки считают аграрный строй Японии VII-IX вв. рабовладельческим. Не совпадают взгляды ученых и на характер социально-экономического строя арабского общества во время образования халифата. Наименее изучено значение рабовладения

в истории племен и народов, обитавших южнее Сахары. Все это не опровергает того факта, что основными и ведущими среди производственных отношений средневековья стали отношения феодальные.

Поскольку основой феодальной экономики было сельское хозяйство, в раннее средневековье велась острая борьба за установление монопольной собственности господствующего класса на землю и утверждение экономической и внеэкономической зависимости непосредственного производителя. Для феодальных производственных отношений характерно господство крупной земельной собственности, сосредоточенной в руках класса феодалов. В то же время одна из важнейших черт феодализма заключается в сочетании крупной земельной собственности с мелким индивидуальным хозяйством крестьян, которым феодалы или феодальные государства передавали в держание свои земли. Крестьянин при феодализме владеет основным средством производства - землей и является собственником орудий труда и рабочего скота, причем объем его прав на землю варьировался от краткосрочной аренды до наследственного владения.

В связи с тем, что только находящаяся в руках крестьянина земля приносила доход, и феодальные государства, и отдельные феодалы непосредственно были заинтересованы в том, чтобы землю передавать крестьянам для обработки. Доход феодала от его земель зависел от исправности и благосостояния крестьянской общины и крестьянского хозяйства. Эти важные обстоятельства обусловили необходимость заботы феодального государства и отдельных феодалов о состоянии крестьянского хозяйства, а в целом заботы об общественных работах по строительству и содержанию оросительных систем.

Крупная феодальная собственность складывалась в течение длительного времени различными способами, чаще родоплеменная верхушка или богатые общинники захватывали сверх наследственных наделов земли и изымали их из общих переделов или же обеспечивали обработку нови или земель общего пользования (выгонов, пастбищ) и превращали в собственность. Например: в Индии в законодательных актах II-V вв. появились статьи, согласно которым человек, пользующийся землей в течение 20 лет, становился собственником. В Аравии основным условием установления собственности было оживление мертвой земли и обеспечение ее обработки в течение трех лет.

Были нередки случаи, когда правители дарили земельные владения отдельным лицам за различные заслуги на определенных условиях. Кроме того иногда в ходе народных движений участники восстаний присваивали земли бывших хозяев.

К категории привилегированных владений относились земли храмов, различных духовных, благотворительных и общественных заведений.

Крупные монастырские хозяйства сложились в Китае и Японии. В Индии во владении храмов и духовенства находились по несколько тысяч деревень.

Второе ополчение 1611-1612 гг. и избрание новой династии
В истории русской Смуты (1598–1613), начавшейся после прекращения династии Рюриковичей и закончившейся воцарением на российском престоле Михаила Федоровича Романова, давшего начало новой династии, год 1610 оказался для России наиболее трагичным. Еще в сентябре 1609 года Речь Посполитая, до этого оказывавшая активную поддержку своим мари ...

Результаты аграрной реформы
Стержнем политики Столыпина, делом всей его жизни стала земельная реформа. Эта реформа должна была создать в России класс мел­ких собственников — новую «прочную опору порядка», опору государства. Один из первых русских марксистов, Петр Бернгардович Струве, дал следующую характеристику деятельности Столыпина: «Как бы ни относиться к агра ...

Теория цивилизации Вико. Идея круговорота
Вико выдвинул циклическую теорию развития общества. Согласно его концепции, циклы развития, по которым Провидение шаг за шагом ведет человечество от варварства к цивилизации, история проходила от древнейших времен до эпохи заката Рима и вновь от «нового варварства» темных веков к эпохе Просвещения. Представление о непрерывном развитии ...