[18] Литвак Б.Г. Переворот 1861 г. в России: Почему не реализовалась реформаторская альтернатива? М., 1991.

[19] Волобуев В. П. Выбор путей общественного развития: теория, история и современность. М., 1987.

[20] Берг М. А., Черняк Е. Б. Революция европейского масштаба в процессе перехода от феодализма к капитализму // Новая и новейшая история. 1988. N 3.

[21] Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 2. СПб., 1999.

[22] Волобуев В. П. Выбор путей общественного развития: теория, история и современность. М., 1987.

[23] Цит. по: Захарова Л. Г. Россия на переломе… С. 18.

[24] Ключевский В. О. Курс лекций. СПб., 2000. ЛЕКЦИЯ LXXXVI.

[25] Там же.

[26] Там же.

[27] Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 2. СПб., 1999. С.113, 179, 180.

[28] Захарова Л. Г. Россия на переломе… С. 19.

[29] Там же.

[30] Чернуха В. Г. Указ. соч.

[31] Там же.

[32] Эйдельман Н. Ч. Указ. соч. С. 329.

[33] Литвак Б. Г. Переворот 1861 года в России… С. 276 – 277

[34] Захарова Л. Г. Россия на переломе… С. 21.

[35] Там же.

[36] Захарова Л. Г. Россия на переломе…

Марина Юрьевна Мнишек
Жена двух самозванцев Лжедмитриев Марина Юрьевна Мнишек много лет претендовала на российский престол, называя себя «московской царицей». Основанием для этого послужило венчание ее на царство по обряду, разработанному для наследников престола, которое было совершено до ее свадьбы с Лжедмитрием I. Однако русские люди не признавали права н ...

Тритеизм как следствие монофизитской христологии. Возникновение ереси тритеизма
Учение тритеизма представляло собой проекцию монофизитской христологии на триадологию. Монофизиты в вопросе о воплощении отождествляли термины ύπόστασις и φύσις, считая, что нет природы без ипостаси. Но это утверждение влекло за собой другие богословские сложности: об ...

Князь в своем господском хозяйстве
Ярослав Мудрый был господином собственного хозяйства. В хозяйство входили села, города, дворы. В них входили заповедные леса, где собирали мед и охотились. Административным управлением занимались огнищане. Они являлись главой княжеского господского хозяйства. Кроме княжеского дворца он ведал конюшнями, стойлами, клетями с продуктами. Т ...