[18] Литвак Б.Г. Переворот 1861 г. в России: Почему не реализовалась реформаторская альтернатива? М., 1991.

[19] Волобуев В. П. Выбор путей общественного развития: теория, история и современность. М., 1987.

[20] Берг М. А., Черняк Е. Б. Революция европейского масштаба в процессе перехода от феодализма к капитализму // Новая и новейшая история. 1988. N 3.

[21] Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 2. СПб., 1999.

[22] Волобуев В. П. Выбор путей общественного развития: теория, история и современность. М., 1987.

[23] Цит. по: Захарова Л. Г. Россия на переломе… С. 18.

[24] Ключевский В. О. Курс лекций. СПб., 2000. ЛЕКЦИЯ LXXXVI.

[25] Там же.

[26] Там же.

[27] Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -начало XX в.). Генезис личности, демократической семьи, гражданского общества и правового государства. Т. 2. СПб., 1999. С.113, 179, 180.

[28] Захарова Л. Г. Россия на переломе… С. 19.

[29] Там же.

[30] Чернуха В. Г. Указ. соч.

[31] Там же.

[32] Эйдельман Н. Ч. Указ. соч. С. 329.

[33] Литвак Б. Г. Переворот 1861 года в России… С. 276 – 277

[34] Захарова Л. Г. Россия на переломе… С. 21.

[35] Там же.

[36] Захарова Л. Г. Россия на переломе…

Илоты
После вторжения дорийцев в Лакедемонию значительная часть местного населения (в основном, по-видимому, ахейского) была порабощена спартанцами и превратилась в рабов-илотов. Некоторые из них, добровольно признавшие главенство Спарты, вошли в состав Лакедемонского государства на правах так называемых периэков (букв. "живущих вокруг&q ...

Декабристы и сибирская буржуазия
Вопросу о взаимоотношениях декабристов с различными слоями населения Сибири, их влиянии на местную общественную жизнь посвящена обширная литература. При этом наиболее определенные сведения мы имеем о влиянии декабристов на трудовое население Сибири, на интеллигенцию, на местные народы. Гораздо в меньшей степени изучена проблема взаимоо ...

Реформа царского культа при Антиохе III
Наряду с муниципальными культами, каждый из которых был связан с религией соответствующего города, отличался своими обрядами и находился в ведении самих городов, существовала религия династическая, введенная царями, жрецы которой получали полномочия от суверена. Об этом свидетельствует ордонанс Антиоха III от 193 г. до н. э. Чтобы возна ...